Сила слов в магии и заклинаниях

«Магия — это, по сути, акт общения, передача Воли мага Богам, Вселенной или чему-либо еще в терминах, которые можно понять и действовать в соответствии с ними». 

Магия и произнесенное слово – Введение

Магия , по своей сути, является формой общения – мощным и часто неправильно понимаемым способом взаимодействия с силами Вселенной. В основе магических практик, от древних египетских обрядов до церемониальной магии современности, лежит сила слова. Майкл Келли в своей замечательной работе «Слова силы» кратко излагает эту концепцию. Он отмечает: «Магия — это, по сути, акт общения, передача Воли мага Богам, Вселенной или чему-то еще в терминах, которые можно понять и действовать в соответствии с ними».

В сфере магии слова — это больше, чем просто средства выражения; они являются теми самыми инструментами, с помощью которых желания проявляются, а намерения становятся осязаемыми. Келли далее уточняет это, заявляя: «Слова делают невидимое видимым, преобразуя ряд звуковых значений в визуальные символы, которые вы можете прочитать на странице. Эти символы и звуки кодируют сообщение, которое ваш мозг декодирует, когда читает слова или слышит их произнесение» .

Если вы изучаете магию из любопытства, интересно поразмыслить над тем, как принципы магии сочетаются с эффективным общением. То, как ведьмы используют язык для формирования своей реальности, не полностью отличается от того, как убедительная речь или мощное письмо могут влиять на нашу повседневную жизнь.

Этот пост погружается в увлекательный мир магии как коммуникативного процесса, исследуя, как слова формируют реальность и воплощают непроявленное в проявление.

Сущность магии как общения

«Для того, чтобы что-то было «зачаровано» – попало под какое-то магическое влияние – буквально означает, что над этим или вокруг него было произнесено заклинание, то есть на него повлияла сила слов».

Взаимодействие языка и магии имеет основополагающее значение для понимания того, как работают заклинания и заклинания. Келли объясняет эту связь: «Для того, чтобы что-то было «зачаровано» – попало под какое-то магическое влияние – буквально означает, что над этим или вокруг него было произнесено заклинание, т. е. на него повлияла сила слов».

Эта концепция очевидна в различных традициях, где устное или письменное слово является ключом к любому эффективному методу магии. Являются ли эти слова простыми и прямыми, завуалированными поэзией или скрытыми кодами или шифрами, они являются фундаментом, на котором строятся магические практики.

Исторический контекст словесной магии

«Каждый религиозный трактат или политический манифест, каждый глянцевый рекламный буклет — это проявление письменной Малой Магии».

Возвращаясь к древним цивилизациям, таким как Египет, где магия была неотъемлемой частью повседневной жизни. Египетская магия была глубоко укоренена в силе слов и словесных формул. Келли указывает на надежность и эффективность этих древних практик, когда даже к самым элементарным заклинаниям относились с высокой степенью почтения и веры в их силу.

Египетская магия была глубоко укоренена в силе слов и словесных формул.

1. Обращение к богам . Египетские магические заклинания часто включали призывание богов или принятие магом формы и личности Бога. Например, заклинание, произнесенное богиней Исидой или магом в ее облике, использовалось для лечения ядовитого укуса скорпиона. Это заклинание заключалось в том, чтобы приказать яду прекратить причинять вред, в то время как маг пересказывал их атрибуты и власть, которой они обладали. Такие заклинания обычно включали повторяющиеся команды получателю заклинания, достигающие кульминации по мере произнесения или чтения заклинания.
2. Формула трансформации . Другим примером является преобразующее заклинание из египетской Книги Мертвых , предназначенное специально для принятия формы змеи. Это заклинание представляет собой ритмическую последовательность слов, выражающую смысл, который воплощается в жизнь голосом и волей говорящего. Заклинание также можно было записать, поскольку считалось, что написанные слова одинаково эффективны в египетской магии.
3. Краткие магические утверждения : египетские заклинания часто были краткими и прямыми, направленными на немедленное и решительное изменение. Эти заклинания состояли из кратких изложений желаний мага, иногда также вызывая слова и имена, имеющие значительный магический характер. Точное произношение и выбор слов имели решающее значение для эффективности этих заклинаний.

Искусство создания заклинаний

«Чтобы творить чудеса, необходимо знать правильные слова и правильно их произносить, правильно передавая их послание. Есть небольшая разница с Малой Магией: вы будете говорить слова нужному человеку (или людям), чтобы то, чего вы желаете, было достигнуто».

Создание заклинания во многом похоже на написание захватывающей истории. Это требует ясности, сосредоточенности и глубокого понимания желаемого результата. Здесь вступает в игру искусство языка. Каждое слово в заклинании выбрано по его конкретному значению и силе, сплетено вместе, чтобы создать мощное выражение намерения и цели.

В магии слова — это не просто символы или метафоры. Это функциональные инструменты. Говоря или записывая, ведьма выражает свою волю, превращая импульс в осязаемую команду. Этот процесс сродни древнему искусству «грамматики» или «создания заклинаний», где структура языка отражает структуру реальности.

Шаги к созданию мощных заклинаний

Сила голоса и ритма : понимание магии собственного голоса при произнесении заклинаний. Очень важно прислушиваться к ритму речи и понимать тональность. Это понимание может сильно повлиять на эффективность заклинания или песнопения. То, как вы организуете свои мысли и слова, играет важную роль.

Личный стиль написания заклинаний . При написании заклинаний или магических текстов решающее значение имеет задействование эмоций и воображения. Мы предлагаем разработать личный стиль, отражающий вашу серьезность и юмор. Этот стиль должен сделать письменное слово более привлекательным и эффективным инструментом магического убеждения.

Фокус и намерение : Заклинания имеют тенденцию быть прямыми и точными, требующими изменений и вызывающими их к существованию. Это требует целенаправленной и сконцентрированной воли. Ведьма должна ясно и решительно обозначить свои намерения и желаемый результат заклинания.

Понимание значения слов . В практике магии решающее значение имеет понимание основного значения слов и того, как они вместе интерпретируются, чтобы рассказать историю. Это понимание увеличивает силу слов, используемых в заклинаниях и песнопениях.

Подготовка к заклинанию : Прежде чем произносить заклинания, необходимо подготовиться. Это включает в себя подготовку ритуального пространства, обеспечение правильности всех ритуальных инструментов, текстов и соответствий, а затем сосредоточение внимания на использовании голоса и устного слова.

Язык и его связь с магией . Понимание связи между языком и магией полезно. Слова, обозначающие магию, часто происходят от слов, относящихся к языку, например, «гримуар» от «грамматики» и «зачаровывать» от «песня». Эта связь подчеркивает силу произнесенных и написанных слов в магических практиках.

Роль эмоций в песнопениях . Вызов эмоций посредством речи сродни вызову духа. Эффективность устного заклинания зависит от накопления и управления эмоциями посредством песнопений или речей.

Заклинания силы: сборник древних и мистических заклинаний

Заклинание Исиды для лечения ядовитого укуса :

Заклинание : «Приди, Тефен, явись на землю, уйди отсюда, не подходи близко! Приди, яд Бефена, появись на земле. Я Исида, Богиня, госпожа слова силы, творящая магические дела, слова голоса которой являются чарами. Повинуйся мне, всякое пресмыкающееся, жалящее, и пади вниз головой! О яд [Местета и] Местетефа, не поднимайся вверх! О яд Петета и Тетета, не приближайся! О Матет, пади вниз головой!»

Контекст : Это заклинание было произнесено богиней Исидой или магом, принявшим ее форму, чтобы вылечить укус скорпиона. Заклинание включало в себя управление ядом и утверждение магической власти. Первоначальный источник заклинания Исиды для лечения ядовитого укуса взят из древнеегипетских магических текстов.

Любовное заклинание :

Заклинание : «ИЧАНАРМЕНТО ЧАСАР, заставь Н_____ полюбить меня».

Контекст : это заклинание, в котором ведьма пишет символы на листе жести медным стилусом как часть любовного заклинания. Эти слова представляют собой комбинацию астрологических и стихийных символов, таких как Солнце, Огонь, Луна, Скорпион, Козерог, Весы, Меркурий, Земля, Марс, Огонь, Луна, Водолей, Луна, Козерог, символизируя страсть, желание и эмоциональное влияние.

Первоисточник заклинания «Любовное заклинание», включающего в себя заклинание «ИЧАНАРМЕНТО ЧАСАР, заставь Н_____ полюбить меня», уходит корнями в греко-египетскую магическую традицию. Эта традиция представляет собой синтез греческих и египетских магических практик и хорошо документирована в различных греко-египетских магических папирусах . Эти папирусы содержат множество заклинаний, заклинаний и магических формул, сочетающих в себе мистические элементы обеих культур.

В контексте заклинания слова «ИЧАНАРМЕНТО ЧАСАР» — это больше, чем просто фраза; они заключают в себе ряд сложных астрологических и стихийных символов. Считается, что каждый элемент заклинания соответствует определенным небесным телам и знакам, таким как Солнце, Луна, Скорпион, Козерог, Весы, Меркурий, Земля и Марс. Считается, что это особое расположение и сочетание слов и символов вызывают глубокие эмоциональные и страстные реакции, что делает его мощным заклинанием в сфере любовной магии.

Призыв в «Истинном Гримориуме» :

Заклинание : «Приди, Анаэль, во имя грозного Иеговы! Приди, Анаэль, силой вечноживущего Элохима! Приди, ты, за правую руку могучего Метатрона!»

Контекст : Это заклинание является частью более длительного призыва, призывающего ангела Анаэля появиться в наблюдающем зеркале и позаботиться о нуждах мага.

Первоначальный источник призыва к Ангелу Анаэлю из «Истинного Гримориума» уходит корнями в традиции западной церемониальной магии. « Истинный Гримуар », или «Истинный Гримуар», — один из основополагающих текстов западного оккультизма, предположительно написанный в 18 веке. Это часть более крупной коллекции текстов, известных как гримуары , которые представляют собой руководства по магическому вызову и включают подробные инструкции по вызову и взаимодействию с духовными сущностями.

Этот конкретный призыв: «Приди, Анаэль, во страшное имя Иеговы! Приди, Анаэль, силой вечноживущего Элохима! Приди, под правую руку могучего Метатрона!», призван вызвать ангела Анаэля. В контексте западной церемониальной магии такие призывы используются для призыва конкретных ангелов или других духовных существ, каждое из которых обладает своими уникальными атрибутами и силами. В призыве используются священные имена и титулы, такие как «Иегова», «Элогим» и «Метатрон», которые, как полагают, обладают значительной силой в ритуальном контексте.

Использование наблюдательного зеркала в этом заклинании — обычная практика в церемониальной магии для визуализации и общения с призванными существами. Призыв является частью более крупного ритуального процесса, направленного на достижение конкретной цели, в данном случае на поиск помощи или руководства ангела Анаэля. «Истинный Гриморий» содержит множество таких заклинаний и считается важной работой для понимания практики и теории церемониальной магии.

Проклятие с использованием огама :

Заклинание : «Ужас, ужас, ужас я бросаю к тебе; Ненависть, обида и вред обрушиваются на тебя, как град».

Контекст : Этот пример иллюстрирует, как маг может использовать аллитерацию и звуки огама (древнего алфавитного письма), чтобы наложить проклятие. Это сочеталось с написанием на материале основных огамов, которые вызывались, иногда включая имя цели.

Заклинание «Проклятие с использованием огама» с заклинанием «Ужас, ужас, ужас, я бросаю тебя; Ненависть, обида и вред на тебя, как град», происходит из традиций кельтской магии, особенно из тех практик, которые связаны с огамом. Огам — древнее алфавитное письмо, используемое в основном для древнеирландского языка, встречающееся преимущественно в Ирландии и некоторых частях Уэльса, Шотландии и Англии.

Это конкретное заклинание использует звуки и символику письма огам в проклятии, используя технику аллитерации, общую черту кельтской поэзии и заклинаний. Использование повторяющихся и сильных слов, таких как «Ужас, ненависть, боль и вред», призвано использовать силу речи и письменного слова, согласуясь с верой в то, что слова могут оказывать реальное влияние на мир.

В более широком контексте кельтских магических практик часто считалось, что письмо огама обладает внутренними магическими свойствами. Каждый персонаж или «феда» в Огаме был связан с определенным деревом или растением и, как следствие, с различными символическими значениями и силами. Накладывая проклятие, маг часто писал на материальном объекте определенные символы Огама, иногда рядом с именем намеченной цели, чтобы направить эффект проклятия.

Эта практика отражает глубокое почтение древних кельтов к языку и природе, а также их веру в переплетение физической и духовной сфер. Использование огама в заклинаниях и проклятиях является свидетельством этого взаимосвязанного мировоззрения, согласно которому алфавитные символы можно использовать для мощных магических целей.

Формула проклятия с использованием рун Турисаз :

Заклинание : Использование трех рун Турисаз последовательно считается мощной формулой проклятия. Иногда его вставляют во фразу, которая также указывает цель и природу проклятия.

Контекст : это пример рунической магии, где определенные руны используются для создания формулы с целевым эффектом.

«Формула проклятия с использованием рун Турисаз» берет свое начало в древних скандинавских и германских традициях рунической магии . В этих традициях руны — это не просто буквы алфавита, но и могущественные символы, обладающие присущими магическими свойствами. Каждая руна представляет различные элементы природы, аспекты человеческого существования и космические силы.

В частности, руна Турисаз часто ассоциируется с богом Тором и представляет собой реактивную силу, защиту, а иногда и конфликт или разрушение. Использование трех рун Турисаз последовательно в качестве формулы проклятия — это метод, основанный на убеждении, что повторение усиливает присущую руне силу. В скандинавских и германских магических практиках такая формула могла использоваться для направления агрессивной или защитной энергии к определенной цели или для достижения определенного результата, часто связанного с защитой или преодолением препятствий.

Написанная или произнесенная последовательность рун образует мощное магическое высказывание. Включение конкретных деталей о цели и предполагаемой природе проклятия еще больше персонализирует и направляет магию. Эта практика отражает более широкие принципы рунической магии, где считается, что сочетание символического языка и целенаправленного намерения приводит к реальным изменениям или результатам.

Бардовская сатира:

Заклинание: пример бардской сатиры, использованной для свержения короля Бресса с трона. Стих осуждает короля за плохое гостеприимство, используя специальные фразы, чтобы передать проклятие.

Контекст Бардская сатира — исторический пример использования произнесенных слов как формы магического заклинания или проклятия, особенно в кельтских традициях.

Бардская сатира, особенно пример, используемый для осуждения короля Бресса за плохое гостеприимство, берет свое начало в богатых традициях кельтской бардской культуры. В древнем кельтском обществе барды занимали значительное и уважаемое положение. Они были не только поэтами и музыкантами, но и хранителями культуры, истории и традиций. Считалось, что их слова, особенно в форме сатиры, имели реальную силу и могли быть использованы для восхваления или проклятия.

Заклинание против короля Бресса является примером этой силы. Стих, созданный как бардовская сатира, был не просто поэтической критикой; Считалось, что он имеет настоящие магические эффекты. Конкретная формулировка проклятия была призвана лишить короля его легитимности и власти, отражая веру в то, что слова барда могут существенно повлиять на мир и судьбы людей. В кельтских обществах сатиру опасались из-за ее способности принести позор, бесчестие и даже физический вред или болезнь.

В бардской сатире часто использовались острый ум, острая наблюдательность и глубокое понимание социальных норм и ожиданий. Способность бардов эффективно использовать эти инструменты придавала их словам воспринимаемую магическую или сверхъестественную силу. В случае с королем Брессом сатира была достаточно мощной, чтобы привести к его падению, демонстрируя значительное влияние, которое слова и общественное мнение оказали на кельтскую культуру.

Эта традиция подчеркивает веру древних кельтов в силу слова не только как средства общения, но и как инструмента для формирования реальности и оказания влияния. Бардовская сатира как магическая или духовная практика иллюстрирует пересечение искусства, магии и общественной власти в кельтских традициях.

Руническое пение:

Заклинание: Руническое пение включает в себя пение, связанное с каждой руной, выражающее ее атрибуты и взаимодействия в резонансе, который она создает при произнесении.

Контекст: Считается, что каждая руна в древнем алфавитном письме имеет уникальную «песню» или напев, который воплощает ее качества.

Руническое пение, описанное в контексте пения, связанного с каждой руной, уходит корнями в древние скандинавские и германские традиции. Практика пения рун включает в себя вокализацию или интонацию рун, которые считаются не просто буквенными символами, но и мощными магическими символами. Каждая руна Старшего Футарка (старейшей формы рунических алфавитов) воплощает в себе определенные значения, энергии и аспекты природного и духовного мира.

В скандинавской и германской магии считается, что, напевая или повторяя руны, можно задействовать их внутреннюю силу. Считается, что этот акт вокализации активирует и проявляет качества, представленные каждой руной. Считается, что вибрация и резонанс, создаваемые пением рун, направляют энергию руны, позволяя практикующему использовать ее для различных целей, таких как гадание, защита или вызвать определенные изменения.

Например, руну «Феху» можно произносить для вопросов, связанных с богатством и процветанием, а «Иса» — для успокоения или блокирования. Особая «песня» или напев для каждой руны создана так, чтобы резонировать с ее уникальной частотой и свойствами.

Пение рун — практика, глубоко укоренившаяся в духовном и магическом мировоззрении скандинавских и германских народов. Это подчеркивает веру в силу звука, голоса и языка как инструментов взаимодействия и влияния на тонкие энергии мира. Эта практика является свидетельством древнего понимания рун как живых символов, обладающих внутренней силой, а не просто инструментов для письма.